Tus Ojos Tienen -Dedicado a Luz Samanez Paz-
Tus ojos brillan con deslumbrante claridiscencia,
con la ternura que existe en tu mundo interior.
Y su hermosura tiene a veces la transparencia,
del albo rayo con que la luna besa una flor.
Tus ojos tienen los claroscuros de los topacios,
y los fulgores de las estrellas en los espacios.
La faz serena con que los lagos copian los cielos,
suaves miradas, dulces y leves, como caricias de terciopelo.
(Félix del Carpio / Acapulco - México, directivo fundador de ASOLAPO-México)
El Soneto -Dedicado a Luz Samanez Paz-
Cada vez que te miro y te suspiro,
siento un tropel de potros galopantes.
Que se agiganta con tu imagen de oro
y hace de tu belleza incomparable,
un lirismo de amor, magno tesoro.
De tu sonrisa de ángel inefable,
solo tengo un poder, el del Soneto.
El Soneto que canta y que desgarra,
con latiguillo de oro toda entraña.
Solo tengo un valor la Poesía,
que hace de las palabras.
Pedrerías de diamante,
para engarzarlas en tu Real Corona.
Y que al contacto de tu piel de raso,
con tu prodigio dulce de lámpara Aladina:
Surja el genio de la Poesía,
derramando su exótico perfume
en mi honda y azul melancolía.
(Félix del Carpio / Acapulco - México, directivo fundador de ASOLAPO-México
sábado, 20 de noviembre de 2010
Luz Samanez Paz - Apurimac Perú
EL MAR PUSO EN MIS LABIOS SU SILENCIO
En ti van reviviendo los paisajes,
tu voz va dibujando los celajes.
Eres una canción que perseguida,
alza su plenitud frente a la vida.
Las olas, el mar y nuestro canto,
nuestra esperanza absorta, tu silencio.
Entre la arena mojada,
el eco va recogiendo
tu nombre a flor de viento…
A mis labios el mar dio palabras,
era un tiempo indefinido…
Caminamos por todos los celajes de la tarde,
se prendía tu voz enamorada…
El mar puso en mis labios su silencio
y el véspero en tus ojos su sentido.
(Luz Samanez Paz / Apurímac - Perú)
Soy la Asociación Latinoamericana de Poetas
y tengo el alma crecida en horizontes...
Por mis labios brotan versos,
que acaricia la Luna enamorada.
Y cuaja el astro Rey sus rayos de esperanza
y en mis pupilas se levanta,
la mente forjadora de poetas.
Mi sangre es de papel,
mi corazón de sueños y poemas.
Y vivo en toda la América y Europa,
de mágicas estrellas y de lindas flores.
Y en una burbuja del cielo azul,
emprendo el vuelo...
Estoy vestida,
de amor y de ternura.
De banderas que flamean,
en los cielos y en los mares.
Integrando a todos nuestros,
pueblos soberanos.
Con amor, paz,
justicia y libertad.
(Luz Samanez Paz / Apurímac - Perú)
Nací libre como el viento,
que viene y va…
Nací libre como las olas,
que juegan con la arena.
Soy como una golondrina,
sedienta de cielos…
Un alma de gaviota,
que se lleva el mar…
Vengo del olvido
y no sé dónde voy…
El mismo mundo
lo veo tan pequeño,
si no lo veo
con los ojos de poeta.
No tengo la culpa de ser libre,
pintora de paisajes
y loca peregrina…
vivo de partidas
y de pañuelos blancos.
Nací rebelde,
con sangre de incendio
en las venas,
con la mirada que irradia
fuegos de alegría,
como la flor
que brinda su encanto,
en cada beso de amor.
Nací libre, como los pájaros
que vuelan sin cesar,
de rama en rama…
Nací libre como el viento,
que viene y va…
(Luz Samanez Paz / Apurímac - Perú)
En ti van reviviendo los paisajes,
tu voz va dibujando los celajes.
Eres una canción que perseguida,
alza su plenitud frente a la vida.
Las olas, el mar y nuestro canto,
nuestra esperanza absorta, tu silencio.
Entre la arena mojada,
el eco va recogiendo
tu nombre a flor de viento…
A mis labios el mar dio palabras,
era un tiempo indefinido…
Caminamos por todos los celajes de la tarde,
se prendía tu voz enamorada…
El mar puso en mis labios su silencio
y el véspero en tus ojos su sentido.
(Luz Samanez Paz / Apurímac - Perú)
Soy la Asociación Latinoamericana de Poetas
y tengo el alma crecida en horizontes...
Por mis labios brotan versos,
que acaricia la Luna enamorada.
Y cuaja el astro Rey sus rayos de esperanza
y en mis pupilas se levanta,
la mente forjadora de poetas.
Mi sangre es de papel,
mi corazón de sueños y poemas.
Y vivo en toda la América y Europa,
de mágicas estrellas y de lindas flores.
Y en una burbuja del cielo azul,
emprendo el vuelo...
Estoy vestida,
de amor y de ternura.
De banderas que flamean,
en los cielos y en los mares.
Integrando a todos nuestros,
pueblos soberanos.
Con amor, paz,
justicia y libertad.
(Luz Samanez Paz / Apurímac - Perú)
Nací libre como el viento,
que viene y va…
Nací libre como las olas,
que juegan con la arena.
Soy como una golondrina,
sedienta de cielos…
Un alma de gaviota,
que se lleva el mar…
Vengo del olvido
y no sé dónde voy…
El mismo mundo
lo veo tan pequeño,
si no lo veo
con los ojos de poeta.
No tengo la culpa de ser libre,
pintora de paisajes
y loca peregrina…
vivo de partidas
y de pañuelos blancos.
Nací rebelde,
con sangre de incendio
en las venas,
con la mirada que irradia
fuegos de alegría,
como la flor
que brinda su encanto,
en cada beso de amor.
Nací libre, como los pájaros
que vuelan sin cesar,
de rama en rama…
Nací libre como el viento,
que viene y va…
(Luz Samanez Paz / Apurímac - Perú)
viernes, 12 de noviembre de 2010
Maldita Ginebra
De la serie: "y esto a quien carajo le importa...":
... el tiempo "sapa"... las cosas, “las gentes”... “sapan”, se van moviendo... y MG, nuestro ciclo, se mueve, muta, se curte (¿y por que no?) se “encurte”, para resistir mejor el “sapo” (paso) del tiempo, seguir interesante a los oídos y los ojos de quienes la ven...
Hoy día el elenco in-estable, el que cranéa el programa para cada viernes, el que des-organiza asados, re-uniones, en-fiestes y etcéteras varios... el "New Staff" de MALDITA GINEBRA entertainment S.A. reciente(de)mente a-probado en asamblea ginebrera-base, es el que sigue, a saber:
Presidente fundador y peso "ultra pesado": H.R Urruspuru, poeta, grasa trans-pirado y quenista en in-volución.
Sub-gerente y pro-blemático: Lu Erker Ercolano, poeta, empresario de sex toys y manijero super mono.
Ministro plenipotenciario de tecnologías y fisuras: Toto del Abasto, poeta, borracho y... y...y: ¡¡¡borracho whiskero!!!
Domadora de jeropas a partir de la hora 3 am: Ema Fernanda Vilches, poeta, madama de cabarulo toraba, látigo en mano, dominatriz, y amante inter-nacional a cargo del peligroso micrófono abierto ginebrero.
In-seguridad y conducción musical: Anselmo Maciel, poeta, músico y único heterosexual del elenco (donde ve un gay, lo escupe...).
Santo protector y dueño del circo: Zenón el andino, músico originario, indio malo originario, mercader number one del Abasto. (birra a 15 mangos??? que querés Papacho??? que no venga más naides??? aflojá chabón!!!)
Coristas, cola-boradoras, quilomberas profesionales de alto rango: Pato Pasquini, Lucila Luly de las Mercedes y María Timini, mujeressss...cuyo máximo mérito es: aguantarnos.
Socio fundador, espíritu ausente, próximo a ser nuevamente suspendido por 3 días y 35.923 meses: Richi matafuego es-Pantuzzo, poeta y neuras-técnico, viudo de Vox Dei.
Asistentes de luces, sonido y baños: D.J Gordo y Marchu "la negra", línea de defensa, facción anarcó-tica.
Angelitos del des-amparo: Lelo Ponce, Marcelo Churla Ciurlanti y Paiaso Crazy.
La ñata (dilatada) contra el vidrio: Berny y Johnny.
Toda una porquería de aquellas, pero bueno... es: MALDITA GINEBRA (todavía, resisitiendo el tiempo... que “sapa”, y “sapa”...)
Y este viernes veintinube doceadísimo de Oktuviembre, presentamos en sociedad ginebrera a: Liliana Varela y a Patricia Ortiz...
Orgasmo – Patricia Ortiz
Ah
Ahhhh
Ahhhhhh
Ahhhhhhhh
Ahhhhhhhhhhh
Ahhhhhhhhhhhhhh
Ahhhhhhhhhhhhhhhh
Ahhhhhhhhhhhhhhhhhhh
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Traducción:
Envuelta en gemidos
incitada por el placer carnal
en un brillante estallido de amor y goce
el alma se separó de mí por un instante
arrastrando todo a su paso incluso,
algunas lágrimas…
Diciembre 2004
MINI-BIO de PATRICIA ORTIZ
Patricia Ortiz nació en Montevideo, Uruguay, el 8 de Enero de 1963. Reside en Buenos Aires desde 1984. Se lleva bien con los números y con las letras y equilibra sus días entre unos y otros. Participó en varias antologías.
Su primer libro virtual de poemas se llama “Apalabrada” y puede descargarse desde internet.
Su primer libro de papel de Ediciones Muestrario se llama "Es otro este cielo" (2008).
Su segundo libro de pronta aparición se llama “Es la vida” y está escrito en prosa poética; además contiene ilustraciones del escultor y plástico Helios Buira.
Hace más de diez años fundó la web “El Ciberperiódico, La Trastienda” una publicación sin fines de lucro, cuyo principal objetivo era el de incentivar el intercambio cultural. Desde entonces ha publicado a cientos de poetas y artistas plásticos en sus hojas, pero recién en Octubre de 2010 pudo hacer realidad su sueño de llevarla al papel impreso como fanzine , una distribución totalmente gratuita y costeada sólo por su creadora. Es una revista con papel ilustración a todo color e impresa en láser.
Integró el “Libro del Haijin” junto con otros escritores de distintos países (en papel) además de la primer versión digital de la antología del grupo “Muestrario de Palabras”
Realizó encuentros literarios en Capital Federal con el grupo “Río de Letras” (2008 , 2009). Colaboró en la organización de numerosos eventos, por ejemplo en la “Manzana de las luces” ( Presentación de Ediciones Muestrario y, el III festival de Palabras en el mundo); en Bares y Restaurants varios, el “IV festival de Palabras en el mundo” y “Ciclo Eros 2009” de Poesía Erótica.
Actualmente es una de las moderadoras del foro literario "Muestrario de Palabras" con más de 220 miembros de más de 18 países hispanoparlantes; edita junto con otros autores la revista digital del grupo "Palabras al Sol".
Realiza eventos literarios mensuales en el grupo “Belisama” (2010) con Susana Cattaneo y Liliana Varela.
Conduce junto con Liliana Varela un programa de radio de literatura en general “Al Borde de la Palabra” que se transmite por Radio Arinfo los martes de 18 a 19 hs Argentina desde el 2008.
Sus espacios:
http://www.elciberperiodico.com.ar/
http://lascosasporsunombre.blogspot.com/
LILITH - Liliana Varela
No deseo paces vomitadas de mortales labios
no quiero el hipócrita llanto de los que anticiparon
/y quisieron mis pasos
soy la bestia, la malsana, la terrible tempestad
que llega sin calma
la que se retuerce en los níveos brazos del Adán-el igual-
ante huestes celestiales.
Hecha de lujuria, Asmodeo me espera
mientras rojos Lilim engendrados en cientos de miles
agonizan día tras día
/sin piedad.
Soy la luna más negra
súcubo excelso
sedimentado excremento de algún acto divino
/calamitoso engendro sin solución.
Soy la ramera,
mesopotámica hembra en celo
la raptora de infantes , recolectora de semen,
pesadilla de hombres como tu:
el atractivo enigma tentando tu mente
/y tu cuerpo.
MINI-BIO de LILIANA VARELA
Liliana Varela es Profesora de Ciencias Biológicas y Químicas. Nació en Berisso, provincia de Buenos Aires, Argentina. Cursó tres años de la carrera de Abogacía y casi dos años de la Lic. en Genética. Retornó a la literatura en 2000. Tiene publicados cuentos y poesías en páginas de Internet de Argentina, Venezuela, Brasil, Chile, Colombia, Perú, Israel, Austria, México, España y Ecuador entre otros.
Publicada en antologías de cuentos y poesías, resultado de concursos de la Ed. Dunken y la Ed. Nuevo Ser. Integró el “Libro del Haijin” junto con otros escritores de distintos países. Tiene editados cuatro libros “Cuentos Varios” -2006- “Poemas Oscuros” -2007- “De epígrafes propios y ajenos”-2008- “Cuentos para no dormir”-2008- Libros virtuales: “Poemas Oscuros” publicado en la Web de “Mi Libro y Yo” de Italia y la “Primer Antología de Muestrario de Palabras” en el mismo sitio.
Finalista en el certamen de cuento breve de “Mis Escritos 2008”.
En 2007 colaboró en la conducción de un programa de radio por Internet de corte poético. Realizó encuentros literarios en Capital Federal con otros en “Café Marlene” y “Río de Letras” (2007 al 2009). Organizó y condujo numerosos eventos, algunas veces por sí sola y en otras ocasiones con diversos escritores. En la “Manzana de las luces” (Salvador Pliego-poeta mexicano- en Argentina ; Presentación de Ediciones Muestrario y, el III festival de Palabras en el mundo); en Bares y Restaurants varios, el “IV festival de Palabras en el mundo” ; “Ciclo Eros 2009” de Poesía Erótica; presentación –conducción-del primer libro de Carlos Adalberto Fernández (en Resto Férvido- 2007); presentación –conducción- del tercer libro de Raquel Teppich en Mar del Plata (2010).
Actualmente es una de las moderadoras y fundadora del foro literario "Muestrario de Palabras" con más de 220 miembros de más de 18 países hispanoparlantes; edita junto con otros autores la revista digital del grupo "Palabras al Sol".
Realiza eventos literarios mensuales en el grupo “Belisama” (2010) con Susana Cattaneo y Patricia Ortiz .
Conduce junto con Patricia Ortiz un programa de radio de literatura en general “Al Borde de la Palabra” que se transmite por Radio Arinfo los martes de 18 a 19 hs Argentina desde el 2008.
Es una de las editoras de la editorial artesanal “Ediciones Muestrario”.
Fue jurado internacional de poesía y cuentos del “Primer certamen de Atina chile”(2008-2009) ; dos veces jurado internacional de poesía (2009-2010) del concurso “Heptagrama” de Perú, y jurado internacional del “concurso de Caballeros” de poesía de Costa Rica.
Entre sus webs.
http://lilianavarela.blogspot.com/
http://gennarrativo.blogspot.com/
http://lilianavarela.spaces.live.com/
http://www.youtube.com/watch?v=HCnuB11iS1E
MALDITA GINEBRA
la dama desdentada del Abasto-base
Ciclo de poesía y blusanroll
entrada libre y gratuita, gato
en casa de:
Zenón ("birra a 15") Papacho el Andino
Corrientes 3416
viernes pasada laaaarga
la media-noche tipo 1.hs
Puertita blanca, tocá y esperá
contraseña de esta semana
nuevamente:
“mdaddassshhhhggggghhhhñññrrrprrrr!
ió también conocí al Paiaso Crazy!!!”
... el tiempo "sapa"... las cosas, “las gentes”... “sapan”, se van moviendo... y MG, nuestro ciclo, se mueve, muta, se curte (¿y por que no?) se “encurte”, para resistir mejor el “sapo” (paso) del tiempo, seguir interesante a los oídos y los ojos de quienes la ven...
Hoy día el elenco in-estable, el que cranéa el programa para cada viernes, el que des-organiza asados, re-uniones, en-fiestes y etcéteras varios... el "New Staff" de MALDITA GINEBRA entertainment S.A. reciente(de)mente a-probado en asamblea ginebrera-base, es el que sigue, a saber:
Presidente fundador y peso "ultra pesado": H.R Urruspuru, poeta, grasa trans-pirado y quenista en in-volución.
Sub-gerente y pro-blemático: Lu Erker Ercolano, poeta, empresario de sex toys y manijero super mono.
Ministro plenipotenciario de tecnologías y fisuras: Toto del Abasto, poeta, borracho y... y...y: ¡¡¡borracho whiskero!!!
Domadora de jeropas a partir de la hora 3 am: Ema Fernanda Vilches, poeta, madama de cabarulo toraba, látigo en mano, dominatriz, y amante inter-nacional a cargo del peligroso micrófono abierto ginebrero.
In-seguridad y conducción musical: Anselmo Maciel, poeta, músico y único heterosexual del elenco (donde ve un gay, lo escupe...).
Santo protector y dueño del circo: Zenón el andino, músico originario, indio malo originario, mercader number one del Abasto. (birra a 15 mangos??? que querés Papacho??? que no venga más naides??? aflojá chabón!!!)
Coristas, cola-boradoras, quilomberas profesionales de alto rango: Pato Pasquini, Lucila Luly de las Mercedes y María Timini, mujeressss...cuyo máximo mérito es: aguantarnos.
Socio fundador, espíritu ausente, próximo a ser nuevamente suspendido por 3 días y 35.923 meses: Richi matafuego es-Pantuzzo, poeta y neuras-técnico, viudo de Vox Dei.
Asistentes de luces, sonido y baños: D.J Gordo y Marchu "la negra", línea de defensa, facción anarcó-tica.
Angelitos del des-amparo: Lelo Ponce, Marcelo Churla Ciurlanti y Paiaso Crazy.
La ñata (dilatada) contra el vidrio: Berny y Johnny.
Toda una porquería de aquellas, pero bueno... es: MALDITA GINEBRA (todavía, resisitiendo el tiempo... que “sapa”, y “sapa”...)
Y este viernes veintinube doceadísimo de Oktuviembre, presentamos en sociedad ginebrera a: Liliana Varela y a Patricia Ortiz...
Orgasmo – Patricia Ortiz
Ah
Ahhhh
Ahhhhhh
Ahhhhhhhh
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Traducción:
Envuelta en gemidos
incitada por el placer carnal
en un brillante estallido de amor y goce
el alma se separó de mí por un instante
arrastrando todo a su paso incluso,
algunas lágrimas…
Diciembre 2004
MINI-BIO de PATRICIA ORTIZ
Patricia Ortiz nació en Montevideo, Uruguay, el 8 de Enero de 1963. Reside en Buenos Aires desde 1984. Se lleva bien con los números y con las letras y equilibra sus días entre unos y otros. Participó en varias antologías.
Su primer libro virtual de poemas se llama “Apalabrada” y puede descargarse desde internet.
Su primer libro de papel de Ediciones Muestrario se llama "Es otro este cielo" (2008).
Su segundo libro de pronta aparición se llama “Es la vida” y está escrito en prosa poética; además contiene ilustraciones del escultor y plástico Helios Buira.
Hace más de diez años fundó la web “El Ciberperiódico, La Trastienda” una publicación sin fines de lucro, cuyo principal objetivo era el de incentivar el intercambio cultural. Desde entonces ha publicado a cientos de poetas y artistas plásticos en sus hojas, pero recién en Octubre de 2010 pudo hacer realidad su sueño de llevarla al papel impreso como fanzine , una distribución totalmente gratuita y costeada sólo por su creadora. Es una revista con papel ilustración a todo color e impresa en láser.
Integró el “Libro del Haijin” junto con otros escritores de distintos países (en papel) además de la primer versión digital de la antología del grupo “Muestrario de Palabras”
Realizó encuentros literarios en Capital Federal con el grupo “Río de Letras” (2008 , 2009). Colaboró en la organización de numerosos eventos, por ejemplo en la “Manzana de las luces” ( Presentación de Ediciones Muestrario y, el III festival de Palabras en el mundo); en Bares y Restaurants varios, el “IV festival de Palabras en el mundo” y “Ciclo Eros 2009” de Poesía Erótica.
Actualmente es una de las moderadoras del foro literario "Muestrario de Palabras" con más de 220 miembros de más de 18 países hispanoparlantes; edita junto con otros autores la revista digital del grupo "Palabras al Sol".
Realiza eventos literarios mensuales en el grupo “Belisama” (2010) con Susana Cattaneo y Liliana Varela.
Conduce junto con Liliana Varela un programa de radio de literatura en general “Al Borde de la Palabra” que se transmite por Radio Arinfo los martes de 18 a 19 hs Argentina desde el 2008.
Sus espacios:
http://www.elciberperiodico.com.ar/
http://lascosasporsunombre.blogspot.com/
LILITH - Liliana Varela
No deseo paces vomitadas de mortales labios
no quiero el hipócrita llanto de los que anticiparon
/y quisieron mis pasos
soy la bestia, la malsana, la terrible tempestad
que llega sin calma
la que se retuerce en los níveos brazos del Adán-el igual-
ante huestes celestiales.
Hecha de lujuria, Asmodeo me espera
mientras rojos Lilim engendrados en cientos de miles
agonizan día tras día
/sin piedad.
Soy la luna más negra
súcubo excelso
sedimentado excremento de algún acto divino
/calamitoso engendro sin solución.
Soy la ramera,
mesopotámica hembra en celo
la raptora de infantes , recolectora de semen,
pesadilla de hombres como tu:
el atractivo enigma tentando tu mente
/y tu cuerpo.
MINI-BIO de LILIANA VARELA
Liliana Varela es Profesora de Ciencias Biológicas y Químicas. Nació en Berisso, provincia de Buenos Aires, Argentina. Cursó tres años de la carrera de Abogacía y casi dos años de la Lic. en Genética. Retornó a la literatura en 2000. Tiene publicados cuentos y poesías en páginas de Internet de Argentina, Venezuela, Brasil, Chile, Colombia, Perú, Israel, Austria, México, España y Ecuador entre otros.
Publicada en antologías de cuentos y poesías, resultado de concursos de la Ed. Dunken y la Ed. Nuevo Ser. Integró el “Libro del Haijin” junto con otros escritores de distintos países. Tiene editados cuatro libros “Cuentos Varios” -2006- “Poemas Oscuros” -2007- “De epígrafes propios y ajenos”-2008- “Cuentos para no dormir”-2008- Libros virtuales: “Poemas Oscuros” publicado en la Web de “Mi Libro y Yo” de Italia y la “Primer Antología de Muestrario de Palabras” en el mismo sitio.
Finalista en el certamen de cuento breve de “Mis Escritos 2008”.
En 2007 colaboró en la conducción de un programa de radio por Internet de corte poético. Realizó encuentros literarios en Capital Federal con otros en “Café Marlene” y “Río de Letras” (2007 al 2009). Organizó y condujo numerosos eventos, algunas veces por sí sola y en otras ocasiones con diversos escritores. En la “Manzana de las luces” (Salvador Pliego-poeta mexicano- en Argentina ; Presentación de Ediciones Muestrario y, el III festival de Palabras en el mundo); en Bares y Restaurants varios, el “IV festival de Palabras en el mundo” ; “Ciclo Eros 2009” de Poesía Erótica; presentación –conducción-del primer libro de Carlos Adalberto Fernández (en Resto Férvido- 2007); presentación –conducción- del tercer libro de Raquel Teppich en Mar del Plata (2010).
Actualmente es una de las moderadoras y fundadora del foro literario "Muestrario de Palabras" con más de 220 miembros de más de 18 países hispanoparlantes; edita junto con otros autores la revista digital del grupo "Palabras al Sol".
Realiza eventos literarios mensuales en el grupo “Belisama” (2010) con Susana Cattaneo y Patricia Ortiz .
Conduce junto con Patricia Ortiz un programa de radio de literatura en general “Al Borde de la Palabra” que se transmite por Radio Arinfo los martes de 18 a 19 hs Argentina desde el 2008.
Es una de las editoras de la editorial artesanal “Ediciones Muestrario”.
Fue jurado internacional de poesía y cuentos del “Primer certamen de Atina chile”(2008-2009) ; dos veces jurado internacional de poesía (2009-2010) del concurso “Heptagrama” de Perú, y jurado internacional del “concurso de Caballeros” de poesía de Costa Rica.
Entre sus webs.
http://lilianavarela.blogspot.com/
http://gennarrativo.blogspot.com/
http://lilianavarela.spaces.live.com/
http://www.youtube.com/watch?v=HCnuB11iS1E
MALDITA GINEBRA
la dama desdentada del Abasto-base
Ciclo de poesía y blusanroll
entrada libre y gratuita, gato
en casa de:
Zenón ("birra a 15") Papacho el Andino
Corrientes 3416
viernes pasada laaaarga
la media-noche tipo 1.hs
Puertita blanca, tocá y esperá
contraseña de esta semana
nuevamente:
“mdaddassshhhhggggghhhhñññrrrprrrr!
ió también conocí al Paiaso Crazy!!!”
martes, 2 de noviembre de 2010
Twitter : ser o no ser
Twitter: Ser o No Ser
Columnas de la semana
Escrito por Cristina Pérez
Lunes 02 de Agosto de 2010 08:41
“Twitter es un Aleph. Un punto por el que pasan todos los puntos.” Esa fue mi primera definición del mundo Twitter, publicada en Twitter y en sólo 66 caracteres con espacios. Con el paso de las semanas descubrí que a la mayoría de los conocidos que se unían a esta red social, tarde o temprano les pasaba lo mismo. Necesitaban explicar qué era eso ante lo que se encontraban. Así, el bautismo de conciencia virtual devenía primero de la perplejidad. Por su inmediatez y dinamismo, Twitter, exacerba una experiencia ya conocida en las otras redes sociales. Las redes sociales son algo que te pasa. No son una dislocación de lo que todavía llamamos realidad. Son más bien una nueva forma de esa realidad. Casi una metáfora del pensamiento por lo abstracto e incorpóreo. Pero realidad al fin porque está constituida y producida por sujetos.
Es interesante observar que la forma de existencia de estos Twitter-sujetos es sólo posible a través de la expresión de ideas en forma textual. De a poco pueden acoplarse imágenes y sonidos pero son básicamente palabras las que permiten ser o no ser en Twitter. Es el ser textual o no ser. No hay otra posibilidad. De alguna manera podría considerarse el triunfo de la palabra como medio de expresión, pero eso sería un reduccionismo si no consideramos los factores dinámicos y de interacción que condicionan esos mismos mensajes escritos. Por un lado, el esfuerzo de sintetizar una idea depara un ejercicio intelectual fértil en los usuarios. Una idea llevada a su esencia es como los buenos perfumes. Una gota de 140 caracteres puede perfumar mucho más que el agua de tocador diluida en dos carillas. Pero al mismo tiempo, esos mensajes están expuestos a la inmediatez y a la circulación. La llegada de nuevos mensajes terminará convirtiéndolos en historia en cuestión de segundos. El llamado Timeline se devora a sí mismo con la misma avidez con que se multiplica. Así, el ser textual o no ser, es también un ser ahora o no ser nunca.
En esta cornisa del instante que caracteriza a Twitter puede depositarse la inquietud sobre su caracter adictivo. Su propia aceleración demanda aceleración y su caudalosa corriente de intercambio parece exigir participación permanente como costo para no quedarse afuera. Por momentos, la sensación es que las situaciones del mundo real sólo están completas o plenas cuando son comunicadas en Twitter. No es ajena la escena de una comida entre amigos en la que deben ejercer la restricción para no tentarse y contar en Twitter lo que pasa en la reunión, como si esa situación social de la realidad fuera menos real si no se comunica en la plataforma virtual. El atisbo de lo que parece una integración del ser real y del ser virtual también interroga sobre otra peculiaridad de la red: seguir y ser seguido. Los seguidos tienen tanta necesidad de ser seguidos como los seguidores de participar indirectamente de sus vidas. Es un teatro abierto las 24 horas y el reality virtual tiene además el encanto de lo infinito. Siempre hay alguien que puede sorprender. No importa la hora, no importa por qué.
En mi caracter de comunicadora, Twitter me permitió descubrir una herramienta social que superó todas mis expectativas. Uno espera el intercambio con quienes llamamos audiencia. Pero pronto se descubre que la audiencia en general comienza a convertirse en personas en particular. Eso abre un universo de inquietudes, de debates, de intereses compartidos y de nuevos vínculos amistosos que trasciende lo netamente periodístico. En la misma columna donde leemos los comentarios de nuestros seguidores conversamos con amigos o colegas con una cercanía inexistente fuera de Twitter. Con natural transparencia, el que lo desea puede atestiguar una charla entre personas que se conocen desde antes. Y esas mismas personas que antes de Twitter no se hablaban ni por teléfono empiezan a redescubrirse entre ellas y retoman un camino de socialización impensado. En lo personal, Twitter no sólo me permitió generar vínculos de coincidencia, sino también generar relaciones de empatía y de trabajo concreto. Mis columnas futbolísticas en 442.perfil.com por dar un ejemplo, no hubieran sido posibles sin Twitter. De una cobertura espontánea del clásico entre el Barcelona y el Real Madrid que no se transmitía en televisión nació mi oportunidad. Mi seguimiento del partido tweet a tweet permitió que el editor de Perfil.com Dario Gallo supiera de esa potencialidad antes que yo misma.
En ese juego de mostrar y ser visto puede tejerse una cadena de alto contenido de valor pero también discurre amplificado en la vidriera lo más cotidiano y lo más trivial. Como toda red social y como la vida misma, Twitter es una feria de las apariencias y las vanidades. La exposición del minuto a minuto de la vida de un famoso, la exhibición de situaciones cotidianas mediante fotografias, la ostentación de la viveza, la pose o la sobreactuación, corren por el mismo río que los artículos periodísticos, los debates entre políticos, la circulación de material creativo o las noticias de último momento. Uno seguido detrás del otro pasan, un llamado a la solidaridad para los que viven en la calle, la foto del desayuno de una celebrity, el último reporte de The Economist y las eco-snaps de delfines surfistas.
Este Twitter-Aleph tiene también algo de Torre de Babel y de Biblia al lado del calefón pero lo cierto, es que nadie elige por uno el producto de la góndola que echará al carrito. El usuario es el que tiene la potestad de continuar siguiendo o sentenciar con un UNFOLLOW terminante. Así, este mercado persa virtual termina democratizando los contenidos sin intermediación ni regulaciones. En definitiva la idea de mercado más básica, de personas tomando decisiones y eligiendo uno u otro producto, uno u otro libro, uno u otro disco, se concreta casi a la perfección.
Mucho se ha discutido y mucho se debatirá aún sobre la experiencia Twitter. Es en efecto un laboratorio que no tiene antecedentes para quienes lo integramos con todo lo que un laboratorio implica en cuanto a ensayo, prueba y error. Como la llegada de internet y el correo electrónico, las redes sociales interactivas online nos paran en una frontera en la que somos pioneros. Nos fascinan y nos aterran. Nos despiertan interrogantes, nos entusiasman y nos desafían. Son una oportunidad para humanizarnos o para disfrazarnos de lo que no somos. Implican y desnudan la necesidad de ser aceptados y reconocidos. Exponen, revelan y deschavan. Para ponerlo en términos tecnológicos, tal vez, inauguran la personalidad 3D. Una tercera dimensión de nosotros mismos, tan desconocida como etérea, tan fugaz como efectiva, tan verdadera como engañosa.
Columnas de la semana
Escrito por Cristina Pérez
Lunes 02 de Agosto de 2010 08:41
“Twitter es un Aleph. Un punto por el que pasan todos los puntos.” Esa fue mi primera definición del mundo Twitter, publicada en Twitter y en sólo 66 caracteres con espacios. Con el paso de las semanas descubrí que a la mayoría de los conocidos que se unían a esta red social, tarde o temprano les pasaba lo mismo. Necesitaban explicar qué era eso ante lo que se encontraban. Así, el bautismo de conciencia virtual devenía primero de la perplejidad. Por su inmediatez y dinamismo, Twitter, exacerba una experiencia ya conocida en las otras redes sociales. Las redes sociales son algo que te pasa. No son una dislocación de lo que todavía llamamos realidad. Son más bien una nueva forma de esa realidad. Casi una metáfora del pensamiento por lo abstracto e incorpóreo. Pero realidad al fin porque está constituida y producida por sujetos.
Es interesante observar que la forma de existencia de estos Twitter-sujetos es sólo posible a través de la expresión de ideas en forma textual. De a poco pueden acoplarse imágenes y sonidos pero son básicamente palabras las que permiten ser o no ser en Twitter. Es el ser textual o no ser. No hay otra posibilidad. De alguna manera podría considerarse el triunfo de la palabra como medio de expresión, pero eso sería un reduccionismo si no consideramos los factores dinámicos y de interacción que condicionan esos mismos mensajes escritos. Por un lado, el esfuerzo de sintetizar una idea depara un ejercicio intelectual fértil en los usuarios. Una idea llevada a su esencia es como los buenos perfumes. Una gota de 140 caracteres puede perfumar mucho más que el agua de tocador diluida en dos carillas. Pero al mismo tiempo, esos mensajes están expuestos a la inmediatez y a la circulación. La llegada de nuevos mensajes terminará convirtiéndolos en historia en cuestión de segundos. El llamado Timeline se devora a sí mismo con la misma avidez con que se multiplica. Así, el ser textual o no ser, es también un ser ahora o no ser nunca.
En esta cornisa del instante que caracteriza a Twitter puede depositarse la inquietud sobre su caracter adictivo. Su propia aceleración demanda aceleración y su caudalosa corriente de intercambio parece exigir participación permanente como costo para no quedarse afuera. Por momentos, la sensación es que las situaciones del mundo real sólo están completas o plenas cuando son comunicadas en Twitter. No es ajena la escena de una comida entre amigos en la que deben ejercer la restricción para no tentarse y contar en Twitter lo que pasa en la reunión, como si esa situación social de la realidad fuera menos real si no se comunica en la plataforma virtual. El atisbo de lo que parece una integración del ser real y del ser virtual también interroga sobre otra peculiaridad de la red: seguir y ser seguido. Los seguidos tienen tanta necesidad de ser seguidos como los seguidores de participar indirectamente de sus vidas. Es un teatro abierto las 24 horas y el reality virtual tiene además el encanto de lo infinito. Siempre hay alguien que puede sorprender. No importa la hora, no importa por qué.
En mi caracter de comunicadora, Twitter me permitió descubrir una herramienta social que superó todas mis expectativas. Uno espera el intercambio con quienes llamamos audiencia. Pero pronto se descubre que la audiencia en general comienza a convertirse en personas en particular. Eso abre un universo de inquietudes, de debates, de intereses compartidos y de nuevos vínculos amistosos que trasciende lo netamente periodístico. En la misma columna donde leemos los comentarios de nuestros seguidores conversamos con amigos o colegas con una cercanía inexistente fuera de Twitter. Con natural transparencia, el que lo desea puede atestiguar una charla entre personas que se conocen desde antes. Y esas mismas personas que antes de Twitter no se hablaban ni por teléfono empiezan a redescubrirse entre ellas y retoman un camino de socialización impensado. En lo personal, Twitter no sólo me permitió generar vínculos de coincidencia, sino también generar relaciones de empatía y de trabajo concreto. Mis columnas futbolísticas en 442.perfil.com por dar un ejemplo, no hubieran sido posibles sin Twitter. De una cobertura espontánea del clásico entre el Barcelona y el Real Madrid que no se transmitía en televisión nació mi oportunidad. Mi seguimiento del partido tweet a tweet permitió que el editor de Perfil.com Dario Gallo supiera de esa potencialidad antes que yo misma.
En ese juego de mostrar y ser visto puede tejerse una cadena de alto contenido de valor pero también discurre amplificado en la vidriera lo más cotidiano y lo más trivial. Como toda red social y como la vida misma, Twitter es una feria de las apariencias y las vanidades. La exposición del minuto a minuto de la vida de un famoso, la exhibición de situaciones cotidianas mediante fotografias, la ostentación de la viveza, la pose o la sobreactuación, corren por el mismo río que los artículos periodísticos, los debates entre políticos, la circulación de material creativo o las noticias de último momento. Uno seguido detrás del otro pasan, un llamado a la solidaridad para los que viven en la calle, la foto del desayuno de una celebrity, el último reporte de The Economist y las eco-snaps de delfines surfistas.
Este Twitter-Aleph tiene también algo de Torre de Babel y de Biblia al lado del calefón pero lo cierto, es que nadie elige por uno el producto de la góndola que echará al carrito. El usuario es el que tiene la potestad de continuar siguiendo o sentenciar con un UNFOLLOW terminante. Así, este mercado persa virtual termina democratizando los contenidos sin intermediación ni regulaciones. En definitiva la idea de mercado más básica, de personas tomando decisiones y eligiendo uno u otro producto, uno u otro libro, uno u otro disco, se concreta casi a la perfección.
Mucho se ha discutido y mucho se debatirá aún sobre la experiencia Twitter. Es en efecto un laboratorio que no tiene antecedentes para quienes lo integramos con todo lo que un laboratorio implica en cuanto a ensayo, prueba y error. Como la llegada de internet y el correo electrónico, las redes sociales interactivas online nos paran en una frontera en la que somos pioneros. Nos fascinan y nos aterran. Nos despiertan interrogantes, nos entusiasman y nos desafían. Son una oportunidad para humanizarnos o para disfrazarnos de lo que no somos. Implican y desnudan la necesidad de ser aceptados y reconocidos. Exponen, revelan y deschavan. Para ponerlo en términos tecnológicos, tal vez, inauguran la personalidad 3D. Una tercera dimensión de nosotros mismos, tan desconocida como etérea, tan fugaz como efectiva, tan verdadera como engañosa.
Cristina Pérez
El Mensaje de la Presidenta
Columnas de la semana
Escrito por Cristina Pérez
Martes 02 de Noviembre de 2010 09:56
La palabra más mencionada en el discurso de la Presidenta es “él”. Así se refirió a Néstor Kirchner en catorce oportunidades. También lo llamó “compañero” en otras dos ocasiones. La segunda palabra más mencionada es “todos”. Si se incluye una versión en femenino (“todas”), suma nueve apariciones a lo largo del esperado mensaje. La tercera palabra más utilizada es “país”, pronunciada en siete oportunidades. En tanto, cuatro veces dijo “dolor” y tres veces dijo “argentinos” y “jóvenes”.
Sumados, los vocablos que hacen referencia al colectivo social (“todos”, “país” y “argentinos”), tienen diecinueve menciones. En tanto, el único lapsus que tuvo el discurso resultó de alguna manera inclusivo. La Presidenta no se refirió explícitamente a cuestiones políticas partidarias, ni a la oposición en particular, pero cuando agradeció las camisetas de Racing para el ex mandatario, agradeció también “las que eran de otros partidos” (sic) en vez de equipos.
Luego al hablarle a los argentinos, la Jefa de Estado usó tres veces la palabra “millones” poniendo énfasis en la idea de totalidad, y desde la primera persona del plural: “somos más de 40 millones”. Otra palabra que tiene tres menciones es “responsabilidad” y en todos los casos la mandataria la ligó al ejercicio de la función pública “que ejercí con mucho amor, con mucho corazón”. La palabra amor, que tiene dos menciones y tres si se considera el verbo “amar”, fue utilizada para hablar de las muestras de afecto para con su difunto marido, del ejercicio de la política y de los jóvenes (un país que los “ama”).
Los “jóvenes” –palabra repetida en tres ocasiones- fue el único sector a quien la mandataria dirigió un agradecimiento especial. Y también en relación a lo que ellos le transmitieron, tuvo espacio la referencia a los años de la dictadura que enlazó directamente con el comienzo de su historia de amor con Néstor Kirchner y las reivindicaciones de su gobierno. “En cada una de esas caras yo vi la cara de él cuando lo conocí” pero “tienen mucha más suerte que él cuando era joven porque están en un país (…) que no los condenó ni los persiguió”.
El inicio y el final del discurso comunican cuestiones de gestión. Al comienzo, refiere la hora y la agenda de trabajo (“en unos instantes voy a recibir cartas credenciales de nuevos embajadores”) y al final se puede interpretar que existe una ratificación del rumbo a seguir, cuando la Presidenta anticipa que hará honor a la memoria y al “gobierno” de su marido que “cambió y transformó el país”.
El mensaje no tiene palabras de connotación negativa ni tono confrontativo. Tampoco hay agravios ni acusaciones. Si bien hay una alusión correctiva a los medios cuando la Presidenta refiere que “no es mi momento más difícil” como leyó y escuchó sino “mi momento más doloroso”, tampoco se registra encono con la prensa. El tono unificador es lo que prepondera. El primer mensaje de Cristina Fernández de Kirchner luego de la muerte de su esposo sólo puede desagradarle a quien favorezca las divisiones.
Columnas de la semana
Escrito por Cristina Pérez
Martes 02 de Noviembre de 2010 09:56
La palabra más mencionada en el discurso de la Presidenta es “él”. Así se refirió a Néstor Kirchner en catorce oportunidades. También lo llamó “compañero” en otras dos ocasiones. La segunda palabra más mencionada es “todos”. Si se incluye una versión en femenino (“todas”), suma nueve apariciones a lo largo del esperado mensaje. La tercera palabra más utilizada es “país”, pronunciada en siete oportunidades. En tanto, cuatro veces dijo “dolor” y tres veces dijo “argentinos” y “jóvenes”.
Sumados, los vocablos que hacen referencia al colectivo social (“todos”, “país” y “argentinos”), tienen diecinueve menciones. En tanto, el único lapsus que tuvo el discurso resultó de alguna manera inclusivo. La Presidenta no se refirió explícitamente a cuestiones políticas partidarias, ni a la oposición en particular, pero cuando agradeció las camisetas de Racing para el ex mandatario, agradeció también “las que eran de otros partidos” (sic) en vez de equipos.
Luego al hablarle a los argentinos, la Jefa de Estado usó tres veces la palabra “millones” poniendo énfasis en la idea de totalidad, y desde la primera persona del plural: “somos más de 40 millones”. Otra palabra que tiene tres menciones es “responsabilidad” y en todos los casos la mandataria la ligó al ejercicio de la función pública “que ejercí con mucho amor, con mucho corazón”. La palabra amor, que tiene dos menciones y tres si se considera el verbo “amar”, fue utilizada para hablar de las muestras de afecto para con su difunto marido, del ejercicio de la política y de los jóvenes (un país que los “ama”).
Los “jóvenes” –palabra repetida en tres ocasiones- fue el único sector a quien la mandataria dirigió un agradecimiento especial. Y también en relación a lo que ellos le transmitieron, tuvo espacio la referencia a los años de la dictadura que enlazó directamente con el comienzo de su historia de amor con Néstor Kirchner y las reivindicaciones de su gobierno. “En cada una de esas caras yo vi la cara de él cuando lo conocí” pero “tienen mucha más suerte que él cuando era joven porque están en un país (…) que no los condenó ni los persiguió”.
El inicio y el final del discurso comunican cuestiones de gestión. Al comienzo, refiere la hora y la agenda de trabajo (“en unos instantes voy a recibir cartas credenciales de nuevos embajadores”) y al final se puede interpretar que existe una ratificación del rumbo a seguir, cuando la Presidenta anticipa que hará honor a la memoria y al “gobierno” de su marido que “cambió y transformó el país”.
El mensaje no tiene palabras de connotación negativa ni tono confrontativo. Tampoco hay agravios ni acusaciones. Si bien hay una alusión correctiva a los medios cuando la Presidenta refiere que “no es mi momento más difícil” como leyó y escuchó sino “mi momento más doloroso”, tampoco se registra encono con la prensa. El tono unificador es lo que prepondera. El primer mensaje de Cristina Fernández de Kirchner luego de la muerte de su esposo sólo puede desagradarle a quien favorezca las divisiones.
lunes, 25 de octubre de 2010
Los moros de la profesora
Los moros de la profesora
XLSemanal - 25/10/2010
Te lo voy a explicar en corto, chaval. Sin irnos por las ramas. Esa maestra, profesora, docente o como quieras llamarla, es imbécil. Tonta del culo, vaya. En el mejor de los casos «suponiendo que no prevarique a sabiendas, prisionera del qué dirán», une a su ignorancia el triste afán de lo políticamente correcto. La cuestión no es que te haya reprendido en clase de Historia por utilizar la palabra moros al hablar de la Reconquista, y exija que la sustituyas por andalusíes, magrebíes, norteafricanos o musulmanes. Lo grave es que a una profesora así le encomienden la educación histórica de chicos de ambos sexos de catorce o quince años. Que la visión de España y lo español que muchachos de tu generación tengan el resto de su vida dependa de cantamañanas como ésa. Tienes dos opciones. La primera, que desaconsejo, es tu suicidio escolar. Mañana, en clase, dile que no tiene ni puta idea de moros, ni de Historia, ni de lengua española, ni de la madre que la parió. Te quedarás a gusto, desde luego; y las churris te pondrán ojitos por chulo y por malote. Pero en lo que se refiere a esa asignatura y al curso, puedes ir dándote por jodido. Así que lo aconsejable es no complicarte la vida. Ésa es la opción que recomiendo.
Tu maestra, por muy estúpida que sea, tiene la sartén por el mango. Así que traga, colega, mientras no haya otro remedio; que ya tendrás ocasión, en el futuro «todos pasan tarde o temprano por delante de la escopeta» de ajustar cuentas, real o figuradamente. Así que agacha las orejas y llama a los moros como a ella le salga del chichi. Paciencia y barajar. Por lo demás, duerme tranquilo. Por muy maestra que sea, eres tú quien tiene razón. No ella. En primer lugar, porque el habla la determinan quienes la usan. Y no hay nadie en España, en conversación normal, excepto que sea político o sea gilipollas «a menudo se trata de un político que además es gilipollas», que no llame moros a los moros. Ellos nos llaman a los cristianos arumes o rumís, y nada malo hay en ello. Lo despectivo no está en las palabras, sino en la intención con que éstas se utilizan. La buena o mala leche del usuario. Lo que va, por ejemplo, de decir español a decir español de mierda. La palabra moro, que tiene diversas acepciones en el diccionario de la Real Academia, pero ninguna es peyorativa, se usa generalmente para nombrar al individuo natural del norte de África que profesa la religión de Mahoma; y es fundamental para identificar a los musulmanes que habitaron en España desde el siglo VIII hasta el XV. Desterrarla de nuestra lengua sería mutilar a ésta de una antiquísima tradición con múltiples significados: desde las fiestas de moros y cristianos de Levante hasta el apellido Matamoros, y mil ejemplos más. Así que ya lo sabes. Fuera de clase, usa moro sin cortarte un pelo. Como español, estás en tu derecho. Aparte del habla usual, te respaldan millones de presencias de esa palabra en textos escritos.
Originalmente se refiere a los naturales de la antigua región norteafricana de Mauretania, que invadieron la península ibérica en tiempos de los visigodos. Viene del latín maurus, nada menos, y se usa con diversos sentidos. Caballo moro, por ejemplo, se aplica a uno de pelaje negro. En la acepción no bautizado se extiende incluso a cosas «vino moro» o personas de otros lugares «los moros de Filipinas». Hasta Gonzalo de Berceo aplicaba la palabra a los romanos de la Antigüedad para oponerlos a judíos y a cristianos. De manera que basta echar cuentas: la primera aparición en un texto escrito data de hace exactamente mil ochenta y dos años, y después se usa en abundancia. «Castellos de fronteras de mauros», dice el testamento de Ramiro I, en 1061. Por no hablar de su continuo uso en el Poema de Mío Cid, escrito a mediados del siglo XII: «Los moros yazen muertos, de bivos pocos veo; los moros e las moras vender non los podremos». Y de ahí en adelante, ni te cuento. «Las moras no se dejan ver de ningún moro ni turco», escribió Cervantes en el Quijote. La palabra moro está tan vinculada a nuestra historia, nuestra sociedad, nuestra geografía, nuestra literatura, que raro es el texto, relación, documento jurídico antiguo u obra literaria clásica española donde no figura. También la usaron Góngora, Quevedo, Calderón, Lope de Vega y Moratín, entre otros autores innumerables. Y tan vinculada está a lo que fuimos y somos, y a lo que seremos, que sin ella sería imposible explicar este lugar, antiquísima plaza pública cruce de pueblos, naciones y lenguas, al que llamamos España. Imagínate, en consecuencia, la imbécil osadía de tu profesora. El atrevimiento inaudito de pretender cargarse de un plumazo, por el artículo catorce y porque a ella le suena mal, toda esa compleja tradición y toda esa memoria.
XLSemanal - 25/10/2010
Te lo voy a explicar en corto, chaval. Sin irnos por las ramas. Esa maestra, profesora, docente o como quieras llamarla, es imbécil. Tonta del culo, vaya. En el mejor de los casos «suponiendo que no prevarique a sabiendas, prisionera del qué dirán», une a su ignorancia el triste afán de lo políticamente correcto. La cuestión no es que te haya reprendido en clase de Historia por utilizar la palabra moros al hablar de la Reconquista, y exija que la sustituyas por andalusíes, magrebíes, norteafricanos o musulmanes. Lo grave es que a una profesora así le encomienden la educación histórica de chicos de ambos sexos de catorce o quince años. Que la visión de España y lo español que muchachos de tu generación tengan el resto de su vida dependa de cantamañanas como ésa. Tienes dos opciones. La primera, que desaconsejo, es tu suicidio escolar. Mañana, en clase, dile que no tiene ni puta idea de moros, ni de Historia, ni de lengua española, ni de la madre que la parió. Te quedarás a gusto, desde luego; y las churris te pondrán ojitos por chulo y por malote. Pero en lo que se refiere a esa asignatura y al curso, puedes ir dándote por jodido. Así que lo aconsejable es no complicarte la vida. Ésa es la opción que recomiendo.
Tu maestra, por muy estúpida que sea, tiene la sartén por el mango. Así que traga, colega, mientras no haya otro remedio; que ya tendrás ocasión, en el futuro «todos pasan tarde o temprano por delante de la escopeta» de ajustar cuentas, real o figuradamente. Así que agacha las orejas y llama a los moros como a ella le salga del chichi. Paciencia y barajar. Por lo demás, duerme tranquilo. Por muy maestra que sea, eres tú quien tiene razón. No ella. En primer lugar, porque el habla la determinan quienes la usan. Y no hay nadie en España, en conversación normal, excepto que sea político o sea gilipollas «a menudo se trata de un político que además es gilipollas», que no llame moros a los moros. Ellos nos llaman a los cristianos arumes o rumís, y nada malo hay en ello. Lo despectivo no está en las palabras, sino en la intención con que éstas se utilizan. La buena o mala leche del usuario. Lo que va, por ejemplo, de decir español a decir español de mierda. La palabra moro, que tiene diversas acepciones en el diccionario de la Real Academia, pero ninguna es peyorativa, se usa generalmente para nombrar al individuo natural del norte de África que profesa la religión de Mahoma; y es fundamental para identificar a los musulmanes que habitaron en España desde el siglo VIII hasta el XV. Desterrarla de nuestra lengua sería mutilar a ésta de una antiquísima tradición con múltiples significados: desde las fiestas de moros y cristianos de Levante hasta el apellido Matamoros, y mil ejemplos más. Así que ya lo sabes. Fuera de clase, usa moro sin cortarte un pelo. Como español, estás en tu derecho. Aparte del habla usual, te respaldan millones de presencias de esa palabra en textos escritos.
Originalmente se refiere a los naturales de la antigua región norteafricana de Mauretania, que invadieron la península ibérica en tiempos de los visigodos. Viene del latín maurus, nada menos, y se usa con diversos sentidos. Caballo moro, por ejemplo, se aplica a uno de pelaje negro. En la acepción no bautizado se extiende incluso a cosas «vino moro» o personas de otros lugares «los moros de Filipinas». Hasta Gonzalo de Berceo aplicaba la palabra a los romanos de la Antigüedad para oponerlos a judíos y a cristianos. De manera que basta echar cuentas: la primera aparición en un texto escrito data de hace exactamente mil ochenta y dos años, y después se usa en abundancia. «Castellos de fronteras de mauros», dice el testamento de Ramiro I, en 1061. Por no hablar de su continuo uso en el Poema de Mío Cid, escrito a mediados del siglo XII: «Los moros yazen muertos, de bivos pocos veo; los moros e las moras vender non los podremos». Y de ahí en adelante, ni te cuento. «Las moras no se dejan ver de ningún moro ni turco», escribió Cervantes en el Quijote. La palabra moro está tan vinculada a nuestra historia, nuestra sociedad, nuestra geografía, nuestra literatura, que raro es el texto, relación, documento jurídico antiguo u obra literaria clásica española donde no figura. También la usaron Góngora, Quevedo, Calderón, Lope de Vega y Moratín, entre otros autores innumerables. Y tan vinculada está a lo que fuimos y somos, y a lo que seremos, que sin ella sería imposible explicar este lugar, antiquísima plaza pública cruce de pueblos, naciones y lenguas, al que llamamos España. Imagínate, en consecuencia, la imbécil osadía de tu profesora. El atrevimiento inaudito de pretender cargarse de un plumazo, por el artículo catorce y porque a ella le suena mal, toda esa compleja tradición y toda esa memoria.
domingo, 24 de octubre de 2010
Asno de Buridán
Asno de Buridán
Asno en mosaico bizantino.El asno de Buridán es el nombre que se le da al animal que protagoniza un antiguo argumento de reducción al absurdo contra Jean Buridan (1300 - 1358), teólogo escolástico discípulo de Guillermo de Ockham, defensor del libre albedrío y de la posibilidad de ponderar toda decisión a través de la razón. Para satirizar su posición, algunos críticos imaginaron el caso absurdo de un asno que no sabe elegir entre dos montones de heno (o, en otras versiones, entre un montón de avena y un cubo de agua), y que a consecuencia de ello termina muriendo de inanición (o de sed). Se trata, según algunos, de una paradoja, ya que, pudiendo comer, no come porque no sabe, no puede o no quiere elegir qué montón es más conveniente, ya que ambos montones le parecen iguales. Aristóteles, en el De Caelo, ya se había preguntado cómo un perro confrontado ante dos cantidades idénticas de alimento podría comer.
El ejemplo del asno que muere de hambre por indecisión parece inverosímil, pero es posible imaginar casos menos extremos y más intuitivos de la misma paradoja: piénsese en alguien que sigue la máxima de hacer siempre primero lo que es más urgente y, enfrentado ante varias tareas urgentes, su propia deliberación acerca de cuál es la tarea prioritaria le hace perder valiosísimo tiempo. O piénsese en una persona que ama a dos pretendientes ¿puede amarlos a ambos con la misma fuerza y perderlos a ambos por culpa de su indecisión?
[editar] Simetría y racionalidad
El problema es un ejemplo del uso del principio de razón suficiente formulado por Leibniz, según el cual si no hay una razón suficiente para que una cosa suceda en vez de otra, el principio afirma que no sucede nada, la situación inicial no cambia. La paradoja del asno de Buridán aplica el principio anterior a una situación de simetría bilateral. Otro contexto en el que se suele aducir la paradoja es como argumento de reducción al absurdo del racionalismo para justificar la fe religiosa. Como el asno muerto de hambre, debemos supuestamente tomar una decisión no-racional para evitar quedar paralizados en una duda sin fin. Un contra-argumento típico responde que es perfectamente racional reconocer que ambas opciones son igualmente buenas y escoger arbitrariamente una en vez de morir de hambre.
Racionalidad y valor
Por otra parte, en un contexto de interpretación ligeramente distinto al anterior, el significado atribuido a la paradoja es que permite reconocer que ya sea que consideremos racional o no a la decisión, la misma estará siempre impregnada de la noción de valor. Pues la situación planteada en la paradoja conduce a la inmovilidad porque propone al asno dos opciones de igual valor. Pero la mayoría de las decisiones humanas se basan en la percepción de una diferencia de valor; más allá de que tal valoración pueda considerarse racional o no.
[editar] Referencias
Zupko, Jack (2003) John Buridan. Portrait of a Fourteenth-Century Arts Master. Notre Dame, Indiana: University of Notre Dame Press. (cf. pp. 258, 400n71)
Ferrater Mora, Diccionario de filosofía, Editorial Ariel. Ver entradas sobre el 'Asno de Buridán' y sobre 'Libre albedrío'
Asno en mosaico bizantino.El asno de Buridán es el nombre que se le da al animal que protagoniza un antiguo argumento de reducción al absurdo contra Jean Buridan (1300 - 1358), teólogo escolástico discípulo de Guillermo de Ockham, defensor del libre albedrío y de la posibilidad de ponderar toda decisión a través de la razón. Para satirizar su posición, algunos críticos imaginaron el caso absurdo de un asno que no sabe elegir entre dos montones de heno (o, en otras versiones, entre un montón de avena y un cubo de agua), y que a consecuencia de ello termina muriendo de inanición (o de sed). Se trata, según algunos, de una paradoja, ya que, pudiendo comer, no come porque no sabe, no puede o no quiere elegir qué montón es más conveniente, ya que ambos montones le parecen iguales. Aristóteles, en el De Caelo, ya se había preguntado cómo un perro confrontado ante dos cantidades idénticas de alimento podría comer.
El ejemplo del asno que muere de hambre por indecisión parece inverosímil, pero es posible imaginar casos menos extremos y más intuitivos de la misma paradoja: piénsese en alguien que sigue la máxima de hacer siempre primero lo que es más urgente y, enfrentado ante varias tareas urgentes, su propia deliberación acerca de cuál es la tarea prioritaria le hace perder valiosísimo tiempo. O piénsese en una persona que ama a dos pretendientes ¿puede amarlos a ambos con la misma fuerza y perderlos a ambos por culpa de su indecisión?
[editar] Simetría y racionalidad
El problema es un ejemplo del uso del principio de razón suficiente formulado por Leibniz, según el cual si no hay una razón suficiente para que una cosa suceda en vez de otra, el principio afirma que no sucede nada, la situación inicial no cambia. La paradoja del asno de Buridán aplica el principio anterior a una situación de simetría bilateral. Otro contexto en el que se suele aducir la paradoja es como argumento de reducción al absurdo del racionalismo para justificar la fe religiosa. Como el asno muerto de hambre, debemos supuestamente tomar una decisión no-racional para evitar quedar paralizados en una duda sin fin. Un contra-argumento típico responde que es perfectamente racional reconocer que ambas opciones son igualmente buenas y escoger arbitrariamente una en vez de morir de hambre.
Racionalidad y valor
Por otra parte, en un contexto de interpretación ligeramente distinto al anterior, el significado atribuido a la paradoja es que permite reconocer que ya sea que consideremos racional o no a la decisión, la misma estará siempre impregnada de la noción de valor. Pues la situación planteada en la paradoja conduce a la inmovilidad porque propone al asno dos opciones de igual valor. Pero la mayoría de las decisiones humanas se basan en la percepción de una diferencia de valor; más allá de que tal valoración pueda considerarse racional o no.
[editar] Referencias
Zupko, Jack (2003) John Buridan. Portrait of a Fourteenth-Century Arts Master. Notre Dame, Indiana: University of Notre Dame Press. (cf. pp. 258, 400n71)
Ferrater Mora, Diccionario de filosofía, Editorial Ariel. Ver entradas sobre el 'Asno de Buridán' y sobre 'Libre albedrío'
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